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苏霍姆林斯基和孩子们在一起 （资料图片）

文学到底是什么？

在今天这样的大数据的时代，一切都可以数据化、工具化，感情可以成为煽情的商机，故事可以集体团队化创作，情怀可以装点肆意兜售，在今天谈文学还有意义吗？文学还有自信力吗？我们还需要文学吗？我们还能安静地欣赏诗歌，还能静下心来读小说吗？文学和教育到底有怎样的关联？

再次走近苏霍姆林斯基，也许我们能找到点方向。

今天，好师妹给大家推荐中国教育报读书周刊刊发的文章《感受文学的力量》（作者：窦桂梅）。

10年前，应乌克兰之邀，我有幸成为中国代表团成员之一，与全国著名教授、校长一同前往乌克兰，参加“第三届国际苏霍姆林斯基教育思想研讨会暨纪念苏霍姆林斯基90周年诞辰纪念大会”。那次乌克兰之行让我获益匪浅，我是苏霍姆林斯基忠实的“粉丝”，在很多平台我谈论过他的教育思想、教育艺术、儿童观，其实从他以及乌克兰这片土地上，我还能感受到文学的力量。

前有上世纪初左翼作家们翻译经典著作的推波，加上四五十年代中苏“蜜月期”中大量近现代作品涌入的助澜，俄国文学和苏联在半个多世纪的时间里被视为“我们的导师和朋友”，乃至和我一样出生在上世纪60年代末的人甚至更后来者，依然受其影响。“人的一生应当这样度过……”奥斯托洛夫斯基名言响彻耳际，普希金、托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫笔下的经典形象挥之不去，小学课本中那洋溢着人性的光芒和深切的、怜悯的作品——《穷人》《凡卡》《麻雀》滋润着一代又一代儿童的心，令人久久难忘。这也许正像苏霍姆林斯基的女儿卡娅说的那样：是我们当时共同的意识形态决定的。

对国人影响如此，那么，这些文学对苏联的影响如何？

那次乌克兰之行，我发现每一所学校都有“文学室”。在帕夫雷什中学的文学室，墙壁上挂满著名作家们的肖像，以及他们代表作品的介绍。别具意味的是，文学室还给当地村里的“知名作家”留了一席之地。只要他们的诗或著书有了影响，就要当地的学生们记住他们，并阅读他们的作品。事后，在去雅尔塔的路上，陪同的乌克兰老师告诉我们，乌克兰人有一种特别的情结苏霍姆林斯基关于阅读名言，自己国家乃至自己家乡作家的作品，学生们是必须要阅读的。

在帕夫雷什中学的文学室，墙壁上挂满著名作家们的肖像，以及他们代表作品的介绍。图为文学室一角。窦桂梅 摄

在帕夫雷什学校的文学室，静静地望着作家们一幅幅画像，一部部装帧不豪华却感厚重的作品在眼前晃过，几排简单的书架，几张简单的座椅，却洋溢着浓浓的文学氛围。作为语文教师，本能地为这个国家能有这样的一块“地方”而感动。此刻，一股温暖的热流涌向眼眶——这是一个热爱文学的民族，一个不忘记文学的民族，有高山一样挺实的肩膀和白桦林一般深沉的情怀。文学是一个民族的灵魂，也是一个民族智慧的结晶，文学在一定程度上塑造了一个民族的形象！

看看苏霍姆林斯基生前的书房里的藏书吧，书架上、墙上琳琅满目的“旧”书籍，一直罗列到棚顶！还记得吗？他当年，从自己的书架上，或者学校图书馆里取出一本本书，领着学生们去读这些文学作品的情景；每天课外活动的时间，学生们成群结队参加文学俱乐部、朗诵俱乐部、木偶俱乐部，甚至还演排话剧。他让孩子们种一朵属于自己的花儿，然后让孩子们讲关于花的故事，并且写成诗，大声地念出来。每年的春季，学校都要举行母亲节，种上一棵树，精心看护一年，把结出的第一枚果子献给母亲，并且引导学生写成诗篇来歌颂母亲。每到秋天，学校还要举行篝火晚会，朗诵、演唱，赞美秋天的收获。

在基辅，以苏霍姆林斯基命名的苏霍姆林斯基学校苏霍姆林斯基关于阅读名言，文学室同样赫然屹立。每一周，孩子们都要到文学室阅读，并且开展各种活动，学校鼓励孩子们进行创作，帮助他们发表。在我看来，苏霍姆林斯基学校秉承了苏霍姆林斯基以文学形式进行教育的传统。

不仅这所学校，在乌克兰，苏霍姆林斯基的许多教育思想，已经幻化为奠基教育的基石，写入教育改革的国家文本。比如，强调民间故事、文学艺术的重要性，正是基于苏霍姆林斯基的倡导，大量这样的作品已经进入乌克兰中小学的教科书。按照他的教育体系开展工作的学校，在乌克兰大约有30至40所。

在中国，苏霍姆林斯基的《我不是最弱小的》等几篇作品也选入义务教育中小学语文课本。其重要的原因，不仅仅是因为他是教育家，更因为其中文字的优美、人性光辉的烂漫。甚至可以说，他的41部专著、600多篇论文，也都在以文学的表达方式彰显着它们的魅力，让我们在阅读的过程中情不自禁地产生内心的愉悦，那就更不用说他笔下的1200多篇故事和小说了！40年过去了——当年52岁的他，带着德国法西斯的弹片离开了，英年早逝，令人扼腕，但人生的意义不在于长短。他那文学式表达的教育思想，那化枯燥的理论和苛厉的训诫为绕指的柔情、动人心弦的温暖的力量，如同俄罗斯民族的文学一样，大地一般坚实，星辰一般永恒，然而又芳花一般浪漫！我甚至认为，他如果不是教师，一定是出色的诗人、作家！

真的，阅读苏霍姆林斯基的书，最明显的感觉就是在欣赏艺术品。苏霍姆林斯基的教育思想，源于他的帕夫雷什学校的真实生活，他的每一部书、每一篇文章，都已融入到他的情感世界当中，成为了他生命的组成部分。教育的力量固然强大，但当它依附于说教，其作用就会终止。试想，如果苏霍姆林斯基文字生涩，词句干瘪，没有带给你审美的向往，在教育道路的诸多繁难面前，我们怎能借此获得慰藉与鼓励？

苏霍姆林斯基这种教育的文学表达，这抚慰灵魂的力量，已成为人类不可忽视的存在。比如就“祖国”的描述，他写道“要使‘祖国’这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。”就“儿童”的认识，他写道：“在每个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调。”就读书来讲，他写道：“要天天看书，终生以书籍为友，这是一天也不断流的潺潺的小溪，它充实着思想的江河。”……在这样柔软而深刻的语句面前，我们唯一能做的就是依从他的谕示前行！

读苏霍姆林斯基的每一篇文章，你在品味的同时，同样也会经历作者的内心历程。当一个个案例的描述与阅读者本身“相应”时，那是一种怎样“海内存知己”抑或“相怜相望倍相亲”；更让我敬重的是，苏霍姆林斯基基于最朴素的教育原理，摒除了一切畏首畏尾与患得患失，把我们不能做、不敢做、也想不到的问题展现在我们面前，植根于我们的心灵，让你能够忘掉国界、种族、身份贵贱，逾越一切隔阂，获得穿越时间隧道的旅票，开启不同教育人生的大门，结识无数的川流于历史和未来、现实和虚幻的教育事件与人物；它就像一粒神奇的糖果，引领你品味悲欢离合，让你如痴如醉，且歌且叹，或凝眉深忧，或开怀高歌……正是站在文学的视角，苏霍姆林斯基的一部部优秀的作品，与他的教育思想一道，经久不衰，历久弥坚。

这就是文学的力量！

我问那里的老师，是否仅仅是因为受苏霍姆林斯基的影响，才设立文学室的？答曰：真正的影响来自民族的传统！影响着这片土地的——乌克兰和俄罗斯，都是文学传统深厚的民族，神话、传说、民间故事源远流长，这些世代相传的民间文学作品，既孕育了大量的文学大师，又使他们的文学作品饱含地域特色和民族精神。

在乌克兰，我进一步了解到，18、19世纪以来，从农奴制向资本主义过渡，再从资本主义、帝国主义向社会主义转轨，在整个社会经历重大的跌宕变革的时期，深负社会责任感的俄国作家，将文学与最广大的人民的利益联系起来，用极富人道主义的笔调，或讴歌、或控诉、或启蒙、或批判，从而塑造了各个社会群体的不同人物形象，也造就了一大批璀璨文坛的大师。叶甫盖尼·奥涅金的愤世嫉俗，四大吝啬鬼之一泼留希金的爱财如命，罗亭的“无用”与“多余”，卡拉马佐夫兄弟对有没有上帝、有没有灵魂不死的追问，聂赫留朵夫的陷落与自我救赎……从感伤文学、浪漫主义到批判现实主义，从普希金、果戈里到屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基、列夫托尔斯泰，甚至后来的蒲宁、索尔仁尼琴……势如江河奔腾，形成数百年的洪流，为人类文化发展史和世界文学史写下光辉的一页，也为本民族的文学传统留下了宝贵的遗产。

感动并震撼于他们的笔端，正如鲁迅说的，正是因为他们是“为人生”的文学。只有“为人生”的文学，才可能写出有血有肉的真实的人生。苏霍姆林斯基的作品所呈现的，也同样是这样“为人生”理想的一脉相承。也正如他女儿卡娅对父亲思想总结的，第一是对儿童的爱和尊重；第二是注重美好心灵的养成。一句话，苏霍姆林斯基的教育观，核心就是人道主义！

那么，是文学成就了苏霍姆林斯基，还是苏霍姆林斯基文学式的教育成就了别人？这些问题不必追问，但可以肯定地说，文学熏陶了苏霍姆林斯基的思想。目前，这个国家的社会体制、经济体制在不断变化，教育的观念也在变化。然而，抛开苏霍姆林斯基的“文学”不说，40年后的今天，当你踏上他的祖国，你亲眼见到一个个存在着的“文学室”，亲耳听到乌克兰人对文学的敬畏，你就会相信，他们依然没有忘记文学，没有忘记对美好的追求，对未来的坚信。

文学，离我们有多远？回想浩瀚的祖国文化史，楚辞汉赋的风骚，唐诗宋词的情致，明清小说的韵味……当旧时王谢堂前的飞燕，飞入寻常百姓人家的巷陌，王侯将相的“丰功伟绩”已变成风中的衰草，文人墨客的“满纸荒唐”，却始终眨着闪亮的双眸，在人类文明史的画册上熠熠生辉。更重要的是，对于每一个独立存在的个体而言，文学是导师、是路标、是绝望时的一抹亮色、是焦虑中的一份安慰，多少人在无尽的苦难与无边的烦恼中，用这样的方式，获得顿悟之后的解脱，隐忍之后的升华。

在苏霍姆林斯基诞辰100周年的日子里，我们谈论文学，其实是在谈教育需要的爱的力量，而这正来自于无数文学作品中传递的人性的光芒。

本文作者 | 窦桂梅(清华大学附属小学校长)