古诗大全

迷底/摄

大学堂

文/熊幽

向南。向南。

从湘西坐上高铁，一路向南。四小时后，我止步于南岭北麓的郴州。

郴州，“郴之为州，在岭之上。”岭，即南岭。关于南岭，最早见于《史记》。《史记·张耳陈馀列传》说：秦“北有长城之疫，南有五岭之戍”。五岭，即南岭。

自己其实不属吃货，但车上几小时，任由味蕾幻想着郴州的东江鱼、鱼粉、黄桃的美味……唉，谁逃得过美食的诱惑呢？

从美味里逃逸，去探探南岭。

多大的体量？多峻的岭呀？挡住了南下的寒潮和东南来的台风，使得跟岭南广东只隔着南岭的郴州享受不到岭南终年的温暖，冬季还要承受霜雪带来的寒冷。

张开手掌，试着把大地微缩在手掌里，武陵山安置在大小鱼际，屈起的几个指头假装是南岭。掌心当然是好地方，一片盛满鱼米香的沃野啊！

大小鱼际便是云贵高原向湘西丘陵过渡的大斜坡，我的来处 湘西州就矗在这块古老的台地上。几亿年前，云贵高原从浅海里急剧上升，矗在云贵高原东南边缘的湘西受到影响，山岭拔起，喀斯特地貌发育，石柱、石笋丛聚境内，沟壑纵横，尤其东南侧切割甚深，边坡陡峭。湘西交通曾经峥嵘、崎岖、惊险，唐代诗人李白若来这里，诗歌史上也许会留下“湘道之难，难于上蜀道”的诗句。

偏偏这里是通往湘、鄂、川、渝、黔的要冲。你想，以前，再以前，有多少关于古人从这过道的惊险事故发生，又有多少惊心的故事在此演绎。

当然，这一切已成历史。

如今，一架世界跨度最长的桥——1414米跨度的矮寨天桥，横跨在355米高的峒河峡谷高空，天堑变通途，湘西融进了地球村。

盯着几个屈起的指头，细细琢磨那苍茫的南岭。

南岭，其实不只是一道岭、一座山，而是秦始皇南征两广时对楚南的群山——湘、桂、赣、粤相连区域的总称。这列群山，是南部最大的山脉和自然地理分界线。

岭南有粤、桂，岭北有湘、赣。南北紧相连，岭南岭北，你中有我，我中有你。

郴州，处在南岭山脉与罗霄山脉交错、长江水系与珠江水系分流的地带。

眼光从微缩于手掌里的大地滑向南方，想想郴州最高山峰有多高？我们湘西的最高山蜂是矗立龙山县大安乡海拔1737米的万宝蜂。而郴州的最高山峰是位于桂东县的齐云山，海拔2061米。遥远的南方之南，齐云山如此突兀地直冲云霄，让人感叹大自然的鬼斧神工。

山高远，路迢迢。

“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子。”这首自古流传在郴州的民谣，是无数代际万千走卒和骡马手脚并用丈量的古郴州交通的艰险罢。

似乎，古人来郴州，就走到了绝境。南岭横亘，舟船在此卸帆，单靠骡马和挑夫翻山越岭运送北货去岭南，再运南货回郴州。杜牧当年写“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这精妙绝伦诗句的时候，一定想象到遥远的南岭奔波着无数疲惫不堪的骡马和车夫的队伍，为皇上博妃子一笑描写岭南文化的诗词，披着破衣烂衫的队伍，日夜兼程、接力押送。

其实，在历史中寻找通行郴州的路径，古郴州的交通也不是那么不堪。公元前221年，秦始皇统一六国，开始置了郴县。7年后，为巩固南部疆域，秦始皇即派蔚屠睢率军50万兵力滚滚向南，戍守五岭，以平百越。庞大的队伍和军用物资如何过南岭？当时的动员令一定气壮山河：

“修路！修路！修路！”

于是，蛇形在南岭间的羊肠小道拓宽了，另外还修了郴州联通南雄、连州、贺州、全州四条新道。同时，一条郴州至宜章的九十里骡马古道直通岭南，这条“湘粤古道”的雏形，北端始于郴州现老城区的后裕街南关上。

国道、省道、县道即通，古郴州成了楚南“水陆换乘枢纽”，扼守着中原通往百越的“咽喉”。想象一下2000多年前，这后裕街就淌着熙熙人流，街上堆满了骡马从岭南运来的海盐、海鱼、海带等海产，骡马又马不停蹄将桐油、麦子、稻米、草药、茶叶等北货运送岭南。后裕街开始有了简陋的盐行、饭店、客栈，一幅充满烟火气的“清明上河图”在后裕街徐徐展开。50万秦兵北腔北调和迥异于南方的生活方式，混合着穿梭于岭南岭北贩夫走卒的南腔南调，再加上本土人的郴腔郴调，庞大繁杂，却被后裕街容纳了，庞然大杂烩终日在后裕街熬呀熬，炼成了独特的楚南文化。然后从这里发散，发散到广东、广西、整个湘南以及东边的江西。后裕街由原来的一条，发散成现今的九街十八巷。

别以为，楚南文化只是骡马古道驮来的油盐柴米烹饪的市井文化。

古道虽悠远，诗意千千重。

随着历朝历代对南岭的用心经营，南来北往至郴州的路径算是多而快捷，这里由此成了被贬官员和贤达人士羁旅地和途经地。他们诗情满怀，怀才不遇，或因仗义执言、刚正不阿而得罪权贵。他们用诗抒怀，借物言志，感恩郴州不嫌不弃，他们写郴州的自然之美、风物之美。

郴州人文日积月累，厚比南岭。

早在唐朝初年，南岭第一次出现在贬官的诗作里。唐代诗人宋之问被贬泷州（今广东罗定）参军，经郴州并在此小憩，留下“代业京华里，还投魑魅乡。登高望不及，云海四茫茫。”

但宋之问不是第一个被贬南岭的官员，最早被贬于郴州的是楚怀王之孙熊心。秦朝灭亡后，项羽将躲在乡下替人放羊的怀王孙子熊心接回，树一个傀儡王，尊为“义帝”。公元前206年4月，自立“西楚霸王”的项羽准备还都彭城，嫌“义帝”碍事，迫使熊心流放郴州。无奈其左右随从留恋故乡，迁徙动作走走停停，这让霸王很不满意，便暗下令击杀义帝。10月，九江王英布遵命遣将追杀义帝，义帝熊心被弑杀于郴城穷泉。当地人可怜义帝，将其埋葬于城邑后山。刘邦以此为由，与项羽拉开了长达四年的楚汉之争。刘邦赢了项羽后，命人为熊心建了陵园。埋葬义帝的后山，如今高楼林立，已然郴州市中心，位于和平路的“义帝陵”，作为“全国重点文物保护单位”被保护起来。

803年，唐代35岁的韩愈时任监察御史，因为直言进谏被贬为连州阳山县令，一道被贬的还有监察御史张功曹。两年后，唐顺宗即位，大赦天下，他俩因人作梗，受困郴州。焦虑伤感之时，时任郴州刺史李伯康公干之余邀韩、张泛舟北湖，赏月色水光，体验月下叉鱼，以帮减消烦闷。韩愈一时兴至，举起鱼叉体念了好几把，于是他的笔下便有了《叉鱼招张功曹》美妙诗句，月下叉鱼的情景跃然纸上：

叉鱼春岸阔，

此兴在中宵。

火炬燃如昼，

长船缚似桥。

深窥沙可数，

静掳水无摇。

刃下那能脱，

波间或自跳。

“郴之胜在北湖，湖之重在韩公。”

北湖处在郴州市中心，由地下溶洞涌泉形成，水质清澈，水量丰沛，水静而不滞，调皮的鱼儿不经意间噗地跃出水面，涟漪一圈一圈散开，弄碎满湖月光。北湖，在郴州人和来来往往的文人墨客心中堪比杭州的西湖。时常，人们或独自来湖边赏鱼行吟，或结伴一边把酒一边赏湖光月色，一时兴起，举起鱼叉享受一番月下叉鱼的乐趣。

任凭改朝换代，但诗和远方一直在。到了元朝的某年某月，出任郴州路总管的王都中上任伊始，慕名前往北湖体察游览。他惊喜地发现前人为纪念韩愈修建的韩文公祠、叉鱼亭，还有湖边的北楼、玉雪桥。王先生是韩愈的粉丝，他触景生情，写下一首题为《北湖》的诗：“苔封荒迳绿，草没断碑青。老树根横水，寒芦叶满汀。”除此之外，这位铁粉还主持修缮了韩文公祠和叉鱼亭，增建了两座画舫，又在湖中建筑一条长堤，将北湖分成前湖和后湖。

北湖，越来越有杭州西湖的韵致了。

为郴州写诗的人太多，诗圣杜甫和诗仙李白不得不说。

我在《全唐诗》里读过李白写郴州风土人情的三首诗。那时桂阳郡（西汉高祖时，在长沙郡南部诸县设桂阳郡，郴县县城为郡治）有个叫李襄的，李白把这家门称“族弟”，他在《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》写道：“秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。”；还有一首：“送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。”第三首，是不是为族弟李襄接风吟诵的呢?“客有桂阳至，能吟‘山鹧鸪’。清风动窗竹，越鸟起呼伴。持此足为乐，何烦笙与竽。”

爱屋及乌，李白跟李襄兄弟情深，情到深处，遥对族弟的家乡郴州吟诗传情。

有专家考证过，诗圣杜甫为郴州作了11首诗，晚年的杜甫两次将要抵达郴州投靠其舅舅时，却因路途出了状况而未遂心愿，来不及抵达郴州而客死湘江。读过杜先生《奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州》诗句，就可找到杜甫两次动身执意前往郴州的答案：“衰老悲人世，驱驰厌甲兵。……永嘉多北至，勾漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。郴州颇凉冷，橘井尚凄清。”

杜甫是个诗人，更是个政治家，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，可他怀才不遇，没有施展平台，只能用笔为深受生活疾苦的百姓呐喊。“安史之乱”后，民众苦不堪言，杜先生已近残年，自感力量衰微，他与舅舅的信息互通，以为遥远的郴州是他一生追求的“风俗淳”的桃花源，可怜他心愿难遂。

还有王昌龄、刘禹锡、王维、孟浩然、杨万里、汤显祖、魏源、周敦颐等等大咖，随便拎一个名字出来都如雷霆贯耳。周敦颐在这里当过县长，当过州长，他清廉为官，兴办濂溪书院广育人才，郴州成了一座大学堂。他著书立说，写下的《爱莲说》成为千古名篇，他被尊为北宋理学的开山鼻祖。

郴州的人文历史描写岭南文化的诗词，随着“湘粤古道”的延长、拓宽、兴旺而越发厚重。北方狼烟时常四起，金戈铁马驰骋疆场，比较起来，南岭北麓的郴州大地还算安逸。于是，时常有从北方、东方迁徙来的小队人马。人马日渐增多，撒满南岭北麓的山坳、谷地、坝子，他们聚族而居，将从故乡带来的十八般武艺开荒立寨，然后散枝、开花、结果。

一个家族一座寨，寨子散落于棋盘似的郴州山乡。自古，掌握棋子命运的除了太阳和风雨雪霜，关键是施政者，政通则人和。

还有宗祠，还有祖训。

我们这次去郴州观览的板梁、吴山、小埠、大湾等几座古村，古村落规模宏大，古建筑保存完好，建村历史动辄600年以上。古村小桥流水，曲径通幽。宗祠、私塾、古井、荷塘，是古村的标配。屋舍俨然，徽派与湘南民居特色相融，门厅高大，屋檐雕梁画栋。门当和户对上的石雕或木雕图案，显示着主人财富的厚薄和官阶的大小。

宗祠，一寨一座。刻写于宗祠墙壁的祖训，不外乎“重农耕，敬儒道、尊孔孟、守忠孝”。

古村人的祖先皆是从远处迁徙而来，同族同脉。在迁徙途中，大家拧成一股绳，下河叉鱼捞虾，上山狩猎禽畜，遭遇外敌，举棒挥拳一齐上阵。

立寨建业之始，智慧的祖先就思考：苦，终会过去，甘，不会同长久。于是，他们学习历代施政者，制定出保证家族发展壮大的办法。开始制定规矩，重申“国有国法，家有家规”，选出德高望重的族人当族长，再凑份子钱建筑联宗祭祖的专门场所——公祠，祠堂陈设简单，神龛供着祖先牌位，墙壁刻着祖训，或者几副警示对联。

从此，古村村民祭祀、议事、开会、表彰、处罚都在公祠进行，一套严格的宗族制度下面，又分设一整套乡规民约。

智慧的祖先反思，仅仅以法以规维系族群太被动，容易把人管死管迂。那么，办私塾，让子孙读书，读书可以明理，变被动遵法守法为主动。从此，有村落就有私塾，私塾跟公祠一个也不能少。郎朗读书声成为古村最动听的音乐，曾经回荡在公祠里的责罚声越来越小，甚至逐渐消失。

耕读传家，耕读旺族，郴州近郊的吴山古村就有着深厚的耕读传统，仅明清时有7人考取进士，278人考中秀才。

自古，书院、宗祠、私塾，成为郴州城乡一道独特的风景，这道风景以一种无形的力量维系着郴州大地古老又庞大的村庄。

那天，我们在桂阳县欧阳海镇振南书院前驻足，一派绿油油的庄稼田地间，突然出现一栋青砖碧瓦的庞大建筑，墙外一棵有250年树龄的银杏树，在太阳下举着华美的树冠，枝叶间挂着累累银杏果。

从书院里传来的朗朗书声让人精神一振，读书声将我们引进书院。校长颜海民介绍道，振南村人自古崇书尚文，在吃不饱穿不暖的旧时代，捐款捐物建了这座书院，并设立奖学金制度，奖励优秀的学生。

下课了，我走进二年级教室后排，跟一个有点害羞的男生打招呼，然后问他的理想是什么？

“当老板赚钱。”

“赚钱买什么呢？”我笑着问。

“修座大学堂。”男生双手摊开，比划了一下。

“你们的学堂已经够大了哦。”

“没有篮球场，没有足球场。”男孩羞羞一笑。

我朝男孩竖起大拇指。

大学堂，周敦颐的濂溪学堂是多大的学堂啊！眼前这座振南书院也是大学堂。

郴州大地何尝不是一座大学堂呢！

熊幽，女，湖南省湘西州凤凰县人，湖南省作家协会会员，作品见于《民族文学》《散文》《散文选刊》《文学报》《湖南文学》《湘江文艺》等文学杂志，散文《新寨坪的森林》入选《中国2022生态文学年选》，散文集《岩上光阴》获第30届（2021年）东丽杯孙犁散文奖。