古诗大全

“此恨君知否？”开头一问，惊心动魄。这种亡国之“恨”，久已郁积于胸，今日终得一吐。在这万般寂寥之中，作者悲愤之极，又发出另外一问：当年陈后主的爱妃张丽华是何年玉殒香消、魂归黄土的？发问至此，作者不直接回答，而是回叙陈朝亡国前的闹剧，并摹拟陈后主的口吻：我还没看够结绮阁中张丽华的新妆，暂且不要把隋军飞渡长江的消息向我禀报，我还得细细领略她一笑倾城的美貌呢。人生在世，总应该享受一下繁华的快事，不然的话，便算是虚负了一生。况且，我已写好了《玉树后庭花》的歌词，正想请人来为之谱曲，至于金瓯会不会破缺，那是根本管不上的，担惊受怕，简直是瞎操心。这一大段代人自白的笔墨，几乎占去上片的大部分篇幅，惟妙惟肖地画出陈后主丑陋无耻的神态，而在极尽讽刺嘲笑的语调中，蕴含了极深的愤恨和痛心。值得注意的是“若使”二句中，用了“千载”一词，说明这种亡国的悲剧一直延亘到南明，真可谓“念往昔、繁华尽逐。叹门外楼头，悲恨相续”（宋王安石《桂枝香·金陵怀古》）。
下片由怀古转入伤今，笔致不限于有陈一朝，而是包举整个六朝。“重来瘐信哀难诉”，作者此处隐然以庾信自比。“如此”三句，寄慨遥深，一方面哀叹人间从古至今的沧桑浩劫，另一方面又感喟文人词赋的于世无补。“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”（晋王羲之《兰亭集序》），此之谓也。“试上”一句点题，并承上启下，既暗示以上云云都是在雨花台上所发出的感慨，又为下面的所见所闻安排好立脚之点。“寒烟衰草”，照应题中“秋暮”，是眼中的实景，同时也是运典。王安石《桂枝香·金陵怀古》：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”作者将“凝绿”易为“秋无数”，颇见匠心，不仅烘托出一种萧瑟悲凉的气氛，也为全词平添了象喻的色彩。如果说，“吊不尽人间今古”是从时间的角度哀叹历代的祸不旋踵；那么，这一句则是从空间的角度，指出隐藏在太平盛世的衰败与腐朽。其境界，唯吴文英“连呼酒，上琴台去，秋与云平”（《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》）庶几近之。这种情调，作者在他的《青玉案·天然一帧荆关画》中表现得更为明显：“登临我亦悲秋者，向蔓草平原泪盈把。”结拍二句，以“嘹唳”的雁声收束全篇，断续的雁声伴和着作者的悲叹，凄清悲咽。
诗人一方面为远离政治斗争的是非之地而感到庆幸，另一方面又因仕途坎坷颇觉痛苦，故其《登玄畅楼》云：“上有离群客，客有慕归心”；“信美非吾土，何事不抽簪。”此诗借留真人东山还之题，抒发怀归及高蹈之情。“留”，一作刘。“真人”，道士之别称，以其能存养本性，故称之。“留真人”，其人不详。“东山”，一作“东南”。
“连峰竟无已，积翠远微微”，首二句写东阳四围山色。连峰重叠，无穷无尽；山色积翠，邃远幽静。微微，幽静深邃之状。诗人《登玄畅楼》云：“危峰带北阜，高顶出南岑”，刻意描绘东阳山峦的高耸，与此诗侧重点虽不同，但都写出东阳四周多山的特色。陈祚明评此诗曰：“起句便尔苍然”（《采菽堂古诗选》卷二十三）。首二句东阳环境，写地；次二句“寥戾野风急，芸黄秋草腓”，物候，写时。“寥戾”，风声。“芸黄”，见《诗经·小雅·苕之华》：“芸其黄矣”，疏：“芸为极黄之貌。”“腓”，草枯貌。野风寥戾凄急，秋草枯黄披靡，秋景一片萧条，感伤之情已在其中。“野风”、“秋草”，还逗出下四句的霜雪及怀归之情。诗人说：我来东阳，此时已是岁暮，惆怅及怀归之情随着物候的衰杀凄凉与日俱深。
这天气非霜即雪，岂仅仅是秋露而已；秋露已足动人怀归之情，何况是霜雪呢。“宁止”，反问且加深程度之语。“两岐秀”，用《后汉书·张堪传》事：“（堪）拜渔阳太守，捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之。郡县以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”“待余两岐秀”，为政东阳，必当有绩，虽是自勉自激的话，但一“待”字，仍掩饰不了归期难等之情，笔含酸楚。“去去掩柴扉”，政局不稳，仕途不畅，今日真人你还自东山，异日我东阳任满，将掩柴扉而高卧。诗中所写，与诗人《八咏楼·被褐守山东》（亦作于东阳）结二句“秩满归白云，淹留事芝髓”意同。沈约晚年笃信佛教，但宋齐时佛道思想并存，出守东阳的二三年间，道教思想更占主导地位，其《游金华山》云：“天倪临紫阙，地道通丹窍”，东阳金华山传说为赤松子得道处，固是一个原因，但最重要的则是时局和仕途的关系。
这首诗虽题为《留真人东山还》，然而全诗完全撇开真人，只在自家落笔，借题发挥，抒写情怀，以让对方理解自己怀抱。这种写法，不仅在隐侯集中较特别，就是在当时或其后诗人的作品中都较少见。此诗起句苍翠满目，而“寥戾”以后由景而情，愈写愈悲，“两岐秀”一振，故作旷达，但更觉无奈，凄凉满目，所谓异日掩柴扉无非是对今日现实的牢骚和不满的另一种说法而已，由此可以看出诗人谋篇布局的讲究。