是图，唐、宋、金源诸画谱皆有2，评识者谓惟李伯时山庄可以比之3，盖维平生得意画也。癸酉之春4，得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”“柳浪”等皆可考5，其一人与之对谈或泛舟者，疑裴迪也江山雄胜6，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘倦，浩然有结庐终焉之想7，而不知秦之非吾土也8。物之移人观者如是9。而彼方以是自嬉者10，固宜疲精极思而不知其劳也11。
呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣若画12，则非如书计乐舞之可为修已治人之资13，则又所不暇而不屑为者14。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者15，已知所以自耻矣16。维以清才位通显17，而天下复以高人目之18，彼方偃然以前身画师自居19，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致20，而思所以文其身21，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻22。其紊乱错逆如是之甚也23。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎24？斯亦不足议者。
予特以当时朝廷之所以享盛名25，而豪贵之所以虚左而迎26，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也如颜太师之守孤城、倡大义27，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状。其时事可知矣28！后世论者，喜言文章以气为主29，又喜言境因人胜30，故朱子谓维诗虽清雅31，亦萎弱少气骨32；程子谓绿野堂宜为后人所存33，若王维庄，虽取而有之可也34。呜呼！人之大节一亏35，百事涂地36，凡可以为百世之甘棠者37，而人皆得以刍狗之38。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也39。予以他日之经行，或有可以按之，以考夫俯仰间已有古今之异者，欲如韩文公《画记》40，以谱其次第之大概41，而未暇，姑书此于后，庶几士大夫不以此自负42，而亦不复重此，而向之所谓豪贵王公，或亦有所感而知所趋向焉43。
三月望日记44。
呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣若画12，则非如书计乐舞之可为修已治人之资13，则又所不暇而不屑为者14。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者15，已知所以自耻矣16。维以清才位通显17，而天下复以高人目之18，彼方偃然以前身画师自居19，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致20，而思所以文其身21，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻22。其紊乱错逆如是之甚也23。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎24？斯亦不足议者。
予特以当时朝廷之所以享盛名25，而豪贵之所以虚左而迎26，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也如颜太师之守孤城、倡大义27，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状。其时事可知矣28！后世论者，喜言文章以气为主29，又喜言境因人胜30，故朱子谓维诗虽清雅31，亦萎弱少气骨32；程子谓绿野堂宜为后人所存33，若王维庄，虽取而有之可也34。呜呼！人之大节一亏35，百事涂地36，凡可以为百世之甘棠者37，而人皆得以刍狗之38。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也39。予以他日之经行，或有可以按之，以考夫俯仰间已有古今之异者，欲如韩文公《画记》40，以谱其次第之大概41，而未暇，姑书此于后，庶几士大夫不以此自负42，而亦不复重此，而向之所谓豪贵王公，或亦有所感而知所趋向焉43。
三月望日记44。
