诗作开头，展现出一个郁闷压抑、与世隔绝的形象。一连几夜的恶风苦雨，这不仅是对于天气的描绘，更是对诗人当时所处政治环境的刻画。正因为如此，诗人才不轻易出门，那扇通向外界的柴扉也变得格外地沉重。一个厌恶人世、逃避现实的诗人形象维妙维肖，活脱脱地被描绘出来。但是，诗人酷爱美景、性嗜山水的本性是无法束缚住的，诗人情不自禁地推开了通向现实的窗子，那很久未见的山。带着无尽的相思之情，扑面而来，至此诗人的心灵与大自然交融一体，随着推开具体实在的窗，诗人心灵的窗户也豁然开启，原有的不快心情经清新的山景、淳香的空气洗礼，顿时荡涤一尽，烟消云散，结句委婉含蓄，给读者留下了无限想象的余地。
这首诗构思精巧，比喻贴切，真挚亲切，表达了诗人对官场的厌恶和对山水田园的热爱，在这一怒一喜里，既是诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷的表白，又是清闲自在、顺应自然的消极人生哲学的写照。诗篇前二句写“恶”，后二句写“喜”，前二句透露出诗人对官场险恶的认识及对自己仕途不舛的懊悔，这是作者久未推窗的缘由所在，后二句描绘了诗人推窗后一种油然而生的“喜”，山水依然是那样美丽悦人，仿佛是诗人的知音似的，诗人的一颗寂寞、孤独的心终于在山里找到了慰籍。
袁枚认为，“诗无言外之意，便同嚼蜡”（《随园诗话》卷二），“作诗，不可以无我”（《随园诗话》卷七），诗人提倡性灵，效法自然，在《推窗》诗中，同样也体现了他的文学主张。作者紧扣题目，表面写自然景物而实际抒发自我情感，表面无我，而处处有我。诗人用“风雨恶”、“不轻开”，质朴丽又恰到好处地写出了当耐环境的险恶，刻划绝妙，自然本色。一“久”一“扑”，活现出一个久处樊笼而渴求自由的灵魂，写得新鲜而有气势，颇有“黄河之水天上来”之气派。“山似相思久，推窗扑面来”一句，将无生命的山岳赋予人的灵性感情，物我一体，景情交融，静动结合，实为不可多得的佳句。
袁枚这首《珠兰》诗，可谓妙笔生花。首先以设问的方式入诗，读来新颖奇特。“谁把三湘草，穿成九曲珠”，三湘草，这里是指兰花；九曲珠，指的是珠兰。这两句含着两个典故，一是屈原以兰自喻；一是孔子遇厄于陈，学穿九曲珠。诗人用这两个典故，惟妙惟肖地描绘出珠兰摇曳生姿的特征，既有兰花柔润枝条，又有金粟粒般的花序，因此，诗人形象地说，那些珍珠般的花朵，似乎是由三湘草串连成的九曲珠，色彩斑斓，耀人眼目。
“粒多迎手战，香远近闻无”，由于花茎质地柔软，那一串串珍珠般的花朵，仿佛似伸出欢迎的手，在微微颤动。花的另一特色就是具有浓烈的香气，近闻似无，而愈远愈香，即使把它放到室外，那么芳香也能透过帘子传进屋中。闻香近视，风吹枝动，珠兰花便如风前弱女，飘然如仙，漫展姿容。
诗人从珠兰花的外形、花朵的特征，花的浓香、花的风采描述，透视出诗人赏花、爱花，喜欢清新淡雅的君子风度。尤其是末两句“闲将缨络索，仔细替花扶”，更体现了诗人惜花、护花的美好内心世界，诗人要用最美好的丝绳，认真地将花茎缚好，助其生长，以免因外界干扰而折断。
孤芳自赏，兰香自喻，是我国封建社会知识分子多年来历史文化的心理沉淀，他们常用“达则兼济天下，抑则独善其身”“一冰清玉洁”“近君子而远小人”等等为人生哲学，自楚国诗人屈原被疏之后，常以香草兰蕙自喻，抒发自己的不平和遭遇，便成为后代知识分户的典范，成为一种政治理想的化身。
写景叙物贵于传神，刻意描述，虽备周详，反觉索然无味，自是诗之大忌，正如“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。若但于句求巧，则性情先为外荡，生意索然矣。（王夫之《姜斋诗话》）”这首诗，极力写出珠兰的清闲泊淡，雅致幽香，暗喻着屈原的贤才，孔子的大度，诗人的珍视与爱怜。诗情含寓意，神力文远行，正是诗家妙笔功力所至，此诗自是闲情，又非闲情，刻画之余或有所思，爱花、惜花、护花，绝非一时之念，而是政治理想，哲学观念，艺术理念的具体体现。诗的余韵，言外之意，是诗人妙笔生辉的所在。此诗，情真意切，感人至深，令人叹服。
私下以为，闲来吟咏和解读一下这样情真意切感人至深的好诗，也是自我补充、陶冶情操的快事。
这首诗构思精巧，比喻贴切，真挚亲切，表达了诗人对官场的厌恶和对山水田园的热爱，在这一怒一喜里，既是诗人怀才不遇、壮志难酬的苦闷的表白，又是清闲自在、顺应自然的消极人生哲学的写照。诗篇前二句写“恶”，后二句写“喜”，前二句透露出诗人对官场险恶的认识及对自己仕途不舛的懊悔，这是作者久未推窗的缘由所在，后二句描绘了诗人推窗后一种油然而生的“喜”，山水依然是那样美丽悦人，仿佛是诗人的知音似的，诗人的一颗寂寞、孤独的心终于在山里找到了慰籍。
袁枚认为，“诗无言外之意，便同嚼蜡”（《随园诗话》卷二），“作诗，不可以无我”（《随园诗话》卷七），诗人提倡性灵，效法自然，在《推窗》诗中，同样也体现了他的文学主张。作者紧扣题目，表面写自然景物而实际抒发自我情感，表面无我，而处处有我。诗人用“风雨恶”、“不轻开”，质朴丽又恰到好处地写出了当耐环境的险恶，刻划绝妙，自然本色。一“久”一“扑”，活现出一个久处樊笼而渴求自由的灵魂，写得新鲜而有气势，颇有“黄河之水天上来”之气派。“山似相思久，推窗扑面来”一句，将无生命的山岳赋予人的灵性感情，物我一体，景情交融，静动结合，实为不可多得的佳句。
袁枚这首《珠兰》诗，可谓妙笔生花。首先以设问的方式入诗，读来新颖奇特。“谁把三湘草，穿成九曲珠”，三湘草，这里是指兰花；九曲珠，指的是珠兰。这两句含着两个典故，一是屈原以兰自喻；一是孔子遇厄于陈，学穿九曲珠。诗人用这两个典故，惟妙惟肖地描绘出珠兰摇曳生姿的特征，既有兰花柔润枝条，又有金粟粒般的花序，因此，诗人形象地说，那些珍珠般的花朵，似乎是由三湘草串连成的九曲珠，色彩斑斓，耀人眼目。
“粒多迎手战，香远近闻无”，由于花茎质地柔软，那一串串珍珠般的花朵，仿佛似伸出欢迎的手，在微微颤动。花的另一特色就是具有浓烈的香气，近闻似无，而愈远愈香，即使把它放到室外，那么芳香也能透过帘子传进屋中。闻香近视，风吹枝动，珠兰花便如风前弱女，飘然如仙，漫展姿容。
诗人从珠兰花的外形、花朵的特征，花的浓香、花的风采描述，透视出诗人赏花、爱花，喜欢清新淡雅的君子风度。尤其是末两句“闲将缨络索，仔细替花扶”，更体现了诗人惜花、护花的美好内心世界，诗人要用最美好的丝绳，认真地将花茎缚好，助其生长，以免因外界干扰而折断。
孤芳自赏，兰香自喻，是我国封建社会知识分子多年来历史文化的心理沉淀，他们常用“达则兼济天下，抑则独善其身”“一冰清玉洁”“近君子而远小人”等等为人生哲学，自楚国诗人屈原被疏之后，常以香草兰蕙自喻，抒发自己的不平和遭遇，便成为后代知识分户的典范，成为一种政治理想的化身。
写景叙物贵于传神，刻意描述，虽备周详，反觉索然无味，自是诗之大忌，正如“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。若但于句求巧，则性情先为外荡，生意索然矣。（王夫之《姜斋诗话》）”这首诗，极力写出珠兰的清闲泊淡，雅致幽香，暗喻着屈原的贤才，孔子的大度，诗人的珍视与爱怜。诗情含寓意，神力文远行，正是诗家妙笔功力所至，此诗自是闲情，又非闲情，刻画之余或有所思，爱花、惜花、护花，绝非一时之念，而是政治理想，哲学观念，艺术理念的具体体现。诗的余韵，言外之意，是诗人妙笔生辉的所在。此诗，情真意切，感人至深，令人叹服。
私下以为，闲来吟咏和解读一下这样情真意切感人至深的好诗，也是自我补充、陶冶情操的快事。
